Se suma TEC a preservar tejido de cintura maya en Chiapas
Estudiantes del Tec de Monterrey se suman al proyecto de grupo de mujeres tejedoras de San Andrés, Larráinzar
Agencia Conecta
Tuxtla Gutiérrez
Las manos de Rosa se mueven con ritmo mientras entrelaza y tensa cientos de hilos que se sujetan del poste de su casa a su cintura. La técnica que usa fue heredada de generación en generación por su pueblo: los mayas.
Cada hebra de su bordado cuenta quiénes fueron y quiénes son ahora.
Rosa aprendió a usar el telar de cintura desde los 12 años, gracias a Andrea, su mamá. Y comparte que lo más difícil de este arte, es crear la figura de la “Santa Madre”.
Un símbolo que a través de formas geométricas emula una figura femenina. Y se asocia con la Luna y con la Virgen María.
Este mismo trazo es el que le da identidad a SluchMetik, una empresa textil formada por artesanas de San Andrés Larráinzar, Chiapas, que trabaja de la mano con el Centro de Innovación Social (CIS) del Tec de Monterrey.
El sagrado arte de tejer
En Chiapas el 60% de las artesanas son mujeres, de acuerdo con cifras del Instituto Casa de las Artesanías de Chiapas, y es que la mayoría aprenden entre los 10 y 12 años.
Luego, les toma alrededor de dos años afinar la técnica. Son instruidas por sus madres, abuelas u otras mujeres más experimentadas de su comunidad.
El secreto de la técnica se ha guardado celosamente de generación en generación y se práctica tal y como lo hacían los antiguos mayas (en algunos casos con algunas mejoras).
De hecho, algunas familias tienen muestrarios muy antiguos y tiñen sus hilos solo con extractos de plantas de su región.
El resultado habla de su cultura, fauna, flora y creencias. Cada elemento tiene un significado y la elaboración dependiendo de la prenda tarda días o años.
Por ejemplo, una prenda pequeña —como un rebozo— tiene un proceso de elaboración de 15 días, mientras que la más elaborada —un huipil tradicional— implica una inversión de 5 meses a 1 año.
Todo esto ha hecho que el arte de las tejedoras de San Andrés Larráinzar sea conocido mundialmente por su belleza y tradición, sin embargo, es mal pagado.
La profesionalización de las artesanas
La mayoría de las artesanas se enfrenta al “regateo” de sus productos. Las personas no pagan el precio justo porque comparan el precio con copias chinas, por ejemplo.
Además, la mayoría de las tejedoras no habla español, su lengua materna es el tsotsil y tseltal. De acuerdo con el Inegi, en Chiapas hay 1 millón 459 mil 648 personas hablan alguna lengua indígena.
Y de cada 100 personas hablantes de una lengua indígena, 12 no hablan español. Además, tampoco usan redes sociales.
“Buscamos una paga justa por nuestro trabajo y por eso nos reunimos”, explica Rosa.
Fue aquí donde se unieron a la lucha los alumnos del Tec de Monterrey a través del Centro de Innovación Social (CIS).
El CIS tiene la finalidad de vincular a alumnos y universidades, nacionales y extranjeras, dispuestos a trabajar de manera conjunta en proyectos de emprendimiento social. Fue inaugurado el 26 de octubre del 2018 en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
Las artesanas se volvieron socias formadoras de los estudiantes, les permitieron conocer sus problemáticas y su día a día.
Un socio formador es un agente o entidad del sector manufacturero o de servicios, de gobierno, la sociedad civil o grupos comunitarios, con el cual el Tec establece un vínculo de colaboración a largo plazo dentro del Modelo Tec21, basado en un aprendizaje basado en retos.
En este encuentro, los aprendices del CIS desarrollaron ideas para sumarse a los proyectos que las tejedoras ya tenían.
"Toda la innovación es validada por los pobladores —dice Martha Velázquez, directora de CIS— nuestros alumnos entienden que no ayudamos, nosotros nos sumamos, colaboramos y aprendemos de las comunidades”.
El resultado fue una estrategia de fortalecimiento de capacidades para artesanas: promoción de marca, canales de distribución, finanzas y modelos.
Así nació SluchMetik, una empresa textil con identidad, canales de venta y artesanas con conocimientos de finanzas.
Una parte distintiva de la marca es que produce productos con tradición, pero que se adaptan a las necesidades actuales.
Por ejemplo, elaboran además de las prendas tradicionales, portalaptops, gorras y otros accesorios con otro potencial de venta.
Piezas vivas de la herencia maya
La colectiva de artesanas de SluchMetik tiene su propia tienda física de productos en unos de los cuartos de su casa.
Sobre una mesa larga de madera muestran bolsas; monederos; pulseras; porta laptops; gorras; fundas de cojines y llaveros.
En las paredes se exponen las prendas más grandes como caminos de mesa, pies de cama, blusas, vestidos y cinturillas.
En medio de esa exposición de arte maya, Rosa señala los símbolos de cada prenda.
El más complejo es el brocado de la “Santa Madre”, una silueta femenina hecha de figuras geométricas.
Ellas lo asocian con la diosa prehispánica de la Luna, esta divinidad es la que de acuerdo con la cosmovisión maya enseñó a las mujeres el arte del telar de cintura. Ahora también se asocia con la virgen María.
También hay un bordado que representa a los ancestros: “el sapo”. Además, para el pueblo de Rosa, la presencia de estos anfibios significa que la tierra es fértil y que su cosecha será buena.
Por esa razón, los suelos de las calles de San Andrés Larráinzar están adornados con esta figura.
Otra representación importante en los telares es "Padre y Madre", un complejo compuesto de dos figuras humanas que se fusionan entre sí y muestran una familia.
El bordado está compuesto por una mujer a la izquierda y un hombre a la derecha.
La figura femenina tiene cuatro brazos, algo que expone las diversas funciones que es capaz de hacer la mujer durante el día.
Y la figura masculina es plasmada con los brazos hacia arriba, como sosteniendo a su familia, dice Rosa.
Pero ambas figuras se fusionan en el pie, “porque son uno mismo”, dice Rosa.
A las artesanas también les gusta dibujar lo que ven en su comunidad, sus productos son un catálogo de las flores de la región.
El rombo es la figura geométrica que prevalece en sus bordados y que forma otras siluetas más complejas, pero por sí mismo, representa los puntos cardinales y el tiempo.
Cada pieza de arte es una ventana abierta al pasado maya y también es un libro donde se trazan los días, años, fiestas importantes y puntos cardinales. Pero, sobre todo, donde se dibujan los sueños y luchas de las mujeres tejedoras.